طلبببببببببب الفرق بين عطف البيان والبدل

السلام عليكككككككككككم

تكفون ابي الفروق بين عطف البيان والبدل

ابي فروق كثيرة

الفرق بين عطف البيان وبدل الكل من الكلّ :
********************************
بَدَلُ الكُلِّ مِنَ الكُلِّ : ويسمى البدل المطابق، وضابطه: أن يكون البدلُ عينَ المبدل منه، و مَدْلُولُهُ تَمامَ مَدْلُولِ المَتْبُوعِ، كقوله تعالى: " إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم" ، وقولِنا: (جَاءَنِي صَالِحٌ أخُوكَ)، و (زارني محمدٌ عمُكَ)
عَطْفُ البَيَانِ : هو اسم جامدٌ تَابِعٌ غَيْرُ صِفَةٍ يُوَضِّحُ مَتْبُوعَهُ، يكشف عن المراد ، نَحْوُ: أقسم بالله أبو حفصٍ عمر، أرادَ عُمَرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه، فهو جارٍ مَجْرى الترجمة حيث كشف عن الكنية لقيامه بالشهرة دونها. وقولنا: أخْبَرَنَا أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ(فعطف البيان أشهر من متبوعه، فعمر أشهر من أبي حفص )وعطف البيان في الجوامد بمنزلة النعت في المشتقات.
الفرق بين عطف البيان والبدل: والذي يفصل عطفَ البيانِ من البدل
أن بدل الكل من الكلّ بمنزلة جملة استؤنفت للتبيين، أمّا العطف فهو تبيينٌ بالمفرد المحض.
ومن النّحاةِ مَن لم يُفرِّقْ بينهُما: قال الرّضيّ في شرحِ كافيةِ ابنِ الحاجبِ: وأنا إلى الآن لم يظهر لي فرقٌ جليٌّ بينَ بدلِ الكل من الكل وبينَ عطفِ البيان، بل لا أرى عطفَ البيان إلا البدلَ، كما هو ظاهر كلام سيبويه، فانه لم يذكر عطف البيان، بل قال: أما بدل المعرفة من النكرة فنحو: مررت برجل عبد الله، كأنه قيل: بمن مررت ؟ أو ظن أنه يقال له ذلك، فأبدل مكانه ما هو أعرف منه : [شرح الكافية للرضي: (2/379)، حاشية الصبان: (3/88)، شرح الفاكهي على القطر: (2/232)]
ما يحتمِلُ بَدَلَ الكُلّ من الكلّ وعطفَ البيانِ، نحو قولِه تعالى: (آمنا بربِّ العالمينَ ، ربِّ موسى وهارون) يحتمل بدلَ الكل من الكل، وعطفَ البيان، ومثله (نعبدُ إلهكَ وإلهَ آبائكَ إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحقَ
عطف البيان لا يمكن الاستغناء عنه،مثل:فاطمة جاء حسين أخوها.
فلو حذفنا( أخوها ) لفسد المعنى بعكس البدل.
وعطفَ البيانِ ما يقع بعد ( أي ) و( أن ) التفسيرتين ،مثل: رأيت ليثاً أي أسداً. …وأشرت إليه أي اذهب.
ومثل: كتبت إليه أي عجّل بالحضور.
وهذا لايكون في بدل الكل من كل.