السلام عليكم الله يجزاكم خيرا اريد حل هذه الاسئله لي اخي ثاني ثانوي امتحانه يوم الاثلاثاء وهذه منها ماقدرت احلها ….
[center]ومن لا يقدمْ رجلَه مطمئنةً فيثبِتَها في مستوى الأَرض يَزْلَق
فعل الشرط في البيت السابق :
أ- يزلق ب- يثبت ج- مطمئنه د- يقدم
………………………………………….. ………
" أي كتاب تقرأ أقرأ معك "
أ- لغير العاقل
ب- اسم زمان
ج – اسم مكان د- للعاقل
………………………………………….. …..
قال الشاعر : – خليلي أنى تقصداني تقصدا أخا غير ما يرضيكما لا يحاول.
يعرب الفعل (تقصدا) جواب شرط مجزوما وعلامه جزمه :
أ-حذف حرف العله ب- الالف لانه يدل على مثني ج- السكون د- حذف النون لانه من الافعال الخمسه
…………………
متى تأت فلا تتردّد في زيارتي ".
اقترن جواب الشّرط بالفاء في الجملة السّابقة لأنّه:
أ – جملة طلبيّة. ب – فعل منفي.
جـ – فعل جامد. د – جملة اسميّة.
…………………….
قال تعالي "وأن يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو " تعرب الجمله فلا كاشف له الا هو في الايه السابقه في محل :
أ- رفع مبتدا ب- جزم جواب الشرط ج- نصب مفعول به د- جر معطوف على مجرور
…………………….
قال تعالي " سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا أموالنا و أهلونا"
تعرب كلمه (المخلفون ) في المثال السابق فاعلا مرفوعا وعلامه رفعه :
أ- الضمه الظاهره ب- الضمه المقدره ج- الواو د- ثبوت النون
………………………
"النجوم اضاءت السماء"
وجب تأنيث الفعل (أضاءت ) في المثال السابق لانه فاعله
أ- مؤنث حقيقي التأنيث ب- مؤنث مجازي التأنيث ج- ضمير مستتر يعود على مؤنث حقيقي التانيث د- ضمير مستتر يعود على مؤنث مجازي
………….
ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا ان السماء ترجى حين تحتجب
وجب التأنيث الفعل (تحتجب ) في البيت السابق لان فاعله :
أ- مؤنث حقيقي لم يفصل عن فعله بفاصل
ب- مؤنث مجازي لم يفصل عن فعله بفاصل ج- ضمير مستتر يعود على مؤنث حقيقي د- ضميرمستتر يعود على مؤنث مجازي
………….
( دارت رحى الحرب وخلفت الدمار وأورثت الحزن) الفعل الجائز التانيث في العباره السابقه :
أ- دارت ب- خلفت ج- أورثت د- جميع ماذكر
………….
والنفس تعرف من عيني محدثها ان كان حزمها او من اعاديها
يعرب ( تعرف )في البيت السابق فعلا:
أ- ماضيا مبنيا على الفتح ب- مضارعا مرفوعا بالضمه
ج- مضارعا مبنيا على السكون د- ماضيا مبينا على السكون
…………..
" تغلب المثابر على مشاكله "
عند بناء الفعل تغلب للمجهول فانه يضبط على النحو التالي :
أ- تُغُلِب ب- تُغُلَب ج- تُغَلَب د- تُغَلِب
………..ز
" ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون"
الفعل الماضي المبني للمجهول في الايه السابقه
أ- وفيت ب- أعلم ج- عملت د- يفعلون
…………..
(تنار الطرق ليلا ليرى المار الطريق فيسيروا ويأمنوا في مشيهم )
الفعل المضارع المبني للمجهول في العباره السابقه :
أ- يسيروا ب- يرى ج- تنار د- يأمنوا
…………
أي الخيارات التاليه تشكل جميع اركان الاستثناء؟:
أ- ( الاستثناء التام – المستثني منه – اداه الاستثناء )
ب- المستثني المفرغ – المستثنى التام- اداة الاستثناء)
ج- المستثني منه- المستثني – اداه الاستثناء
د- المستثني منه- المستثني المفرغ- اداه الاستثناء
"ما قرات إلا فصلا"
المستثني منه في المثال :
أ- فصلا ب- قرأ ج- الضمير في قرأت د- محذوف
……..
قال تعال ( فأسر بإهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد الأ أمراتك )
الايه السابقه يستشهد بها على الاستثناء:
أ- التام المثبت ب- التام المنفي ج- الناقص المثبت
د- الناقص المنفي
………..
قرأت الكتاب الا فصلا
يجب نصب المستثني ( فصلا) لان الاستثناء :
أ- مفرغ ب- تام منفي ج- تام مثبت د- ناقص منفي
…………..
لم ينجز من اعمال الانشاء الا تخطيط الارض
المستثنى في المثال السابق:
أ- تخطيط ب- الانشاء ج- الارض د- اعمال
…………
قال تعالى" يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق"
تعرب كلمه الحق:
أ- مضافا اليه مجرورا ب- مفعولا به منصوبا
ج- بدل بعض من كل د- خبرا مرفوعا
……….
سمعت القصيده سوى بيتين
نصب سوى على الاستثناء في المثال لان الاستثناء:
أ- ناقص مثبت ب- تام مثبت ج- ناقص منفي د- تام منفي
………….
لن اقول سوى الحق
تعرب كلمه الحق في المثال :
أ- مستثني بـ سوى منصوبا
ب- مفعولا به منصوبا
ج- اسما مجرورا بـ سوى
د- مضافا اليه مجرورا
……….
قال الشاعر:اتوك يجرون الحديد كأنهم سرو بجياد مالهن قوائم
الرابط بين جمله الحال وصاحبها في البيت السابق :
أ- الضمير المتصل في أتوك
ب- الواو في سروا
ج- الضمير المتصل في يجرون
د- الضمير في لهن
………….
جلس المصلون يستمعون الى خطبه الجمعه
عند تحويل الحال الجمله ( يستمعون) الى حال مفرده تصبح الجمله :
أ- جلس المصلون مستمعين الى خطبه الجمعه
ب- جلس المصلون وهم يستمعون الى خطبه الجمعه
ج- جلس مصلون يستمعون الى خطبه الجمعه
د- جلس مصلون وهم يستمعون الى خطبه الجمعه
………….
قال تعالى (فادعوه مخلصين له الدين)
تعرب كلمه مخلصين في الايه :
أ- حالا منصوبه وعلامه نصبه الياء
ب- حالا منصوبه وعلامه نصبها الفتحه الظاهره
ج- مفعولا به منصوبا وعلامه نصبه الياء
……..
(يباع الحرير الجيد متا بدينار) الحال في المثال:
أ- الجيد ب- دينار ج- مترا د- يباع
………….
(شرحت القصيده بيتا بيتا)
جاءت الحال جامده مؤوله بالمشتق في المثال لانها دلت على :
أ- عدد ب- مفاعله ج- ترتيب د- تشبيه
…………..
قال تعالى" فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا"
في الايه السابقه جاءت الحال جامده غير مؤوله بالمشتق لانها :
أ- دلت عللا تشبيه
ب- جاءت موصوفه
ج- دلت على ترتيب د- جاءت مضافه
فعلالشرط في البيت السابق :
Ý- يزلق ب- يثبت ج- مطمئنه د– يقدم
………………………………………….. ………
" أيكتاب تقرأ أقرأ معك "
أ- لغير العاقل
ب- اسم زمان
ج – اسم مكاند- للعاقل
………………………………………….. …..
قالالشاعر : – خليلي أنى تقصداني تقصدا أخا غير ما يرضيكما لا يحاول.
يعرب الفعل (تقصدا) جواب شرط مجزوما وعلامه جزمه :
أ-حذف حرف العله ب- الالف لانه يدل علىمثني ج- السكون د- حذف النون لانه من الافعالالخمسه
…………………
متى تأت فلا تتردّد في زيارتي ".
اقترن جوابالشّرط بالفاء في الجملة السّابقة لأنّه:
أ – جملة طلبيّة. ب – فعل منفي.
جـ – فعل جامد. د – جملة اسميّة.
…………………….
قال تعالي "وأنيمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو " تعرب الجمله فلا كاشف له الا هو في الايهالسابقه في محل :
أ- رفع مبتدا ب- جزم جواب الشرط ج- نصب مفعول به د- جر معطوفعلى مجرور
…………………….
قال تعالي " سيقول لك المخلفون منالاعراب شغلتنا أموالنا و أهلونا"
تعرب كلمه (المخلفون ) في المثال السابق فاعلامرفوعا وعلامه رفعه :
أ- الضمه الظاهره ب- الضمه المقدره ج- الواو د- ثبوتالنون
………………………
"النجوم اضاءت السماء"
وجب تأنيث الفعل (أضاءت ) في المثال السابق لانه فاعله
أ- مؤنث حقيقي التأنيث ب- مؤنث مجازيالتأنيث ج- ضمير مستتر يعود على مؤنث حقيقي التانيث د- ضمير مستتر يعود على مؤنثمجازي
………….
ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا ان السماء ترجى حينتحتجب
وجب التأنيث الفعل (تحتجب ) في البيت السابق لان فاعله :
أ- مؤنثحقيقي لم يفصل عن فعله بفاصل
ب- مؤنث مجازي لم يفصل عن فعله بفاصل ج- ضميرمستتر يعود على مؤنث حقيقي د- ضميرمستتر يعود على مؤنث مجازي
………….
( دارت رحى الحرب وخلفت الدمار وأورثت الحزن) الفعل الجائز التانيث في العبارهالسابقه :
أ- دارت ب- خلفت ج- أورثت د- جميعماذكر
………….
والنفس تعرف من عيني محدثها ان كان حزمها او مناعاديها
يعرب ( تعرف )في البيت السابق فعلا:
أ- ماضيا مبنيا على الفتح ب– مضارعا مرفوعا بالضمه
ج- مضارعا مبنيا على السكون د- ماضيا مبينا علىالسكون
…………..
" تغلب المثابر على مشاكله "
عند بناء الفعل تغلبللمجهول فانه يضبط على النحو التالي :
Ý- تُغُلِب ب- تُغُلَب ج- تُغَلَب د– تُغَلِب
………..ز
" ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون"
الفعلالماضي المبني للمجهول في الايه السابقه
أ- وفيت ب- أعلم ج- عملت د– يفعلون
…………..
(
تنار الطرق ليلا ليرى المار الطريق فيسيرواويأمنوا في مشيهم )الفعل المضارع المبني للمجهول في العباره السابقه :
Ý– يسيروا ب- يرى ج- تنار د- يأمنوا
…………
أي الخيارات التاليه تشكلجميع اركان الاستثناء؟:
أ- ( الاستثناء التام – المستثني منه – اداه الاستثناء )
ب- المستثني المفرغ – المستثنى التام- اداة الاستثناء)
ج- المستثني منه– المستثني – اداه الاستثناء
د- المستثني منه- المستثني المفرغ- اداهالاستثناء
"
ما قرات إلا فصلا"المستثني منه في المثال :
أ- فصلاب- قرأ ج- الضمير في قرأت د- محذوف
……..
قال تعال ( فأسر بإهلك بقطع منالليل ولا يلتفت منكم أحد الأ أمراتك )
الايه السابقه يستشهد بها علىالاستثناء:
أ- التام المثبت ب- التام المنفي ج- الناقص المثبت
د- الناقصالمنفي
………..
قرأت الكتاب الا فصلا
يجب نصب المستثني ( فصلا) لانالاستثناء :
أ- مفرغ ب- تام منفي ج- تام مثبت د- ناقصمنفي
…………..
لم ينجز من اعمال الانشاء الا تخطيطالارض
المستثنى في المثال السابق:
أ- تخطيط ب- الانشاء ج- الارض د– اعمال
…………
قال تعالى" يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولواعلى الله إلا الحق"
تعرب كلمه الحق:
أ- مضافا اليه مجرورا ب- مفعولا بهمنصوبا
ج- بدل بعض من كل د- خبرا مرفوعا
……….
سمعت القصيده سوىبيتين
نصب سوى على الاستثناء في المثال لان الاستثناء:
أ- ناقص مثبت ب– تام مثبت ج- ناقص منفي د- تام منفي
………….
لن اقول سوى الحق
تعربكلمه الحق في المثال :
أ- مستثني بـ سوى منصوبا
ب- مفعولا به منصوبا
ج– اسما مجرورا بـ سوى
د- مضافا اليه مجرورا
……….
قال الشاعر:اتوكيجرون الحديد كأنهم سرو بجياد مالهن قوائم
الرابط بين جمله الحال وصاحبها فيالبيت السابق :
أ- الضمير المتصل في أتوك
ب- الواو في سروا
ج- الضميرالمتصل في يجرون
د- الضمير في لهن
………….
جلس المصلون يستمعون الىخطبه الجمعه
عند تحويل الحال الجمله ( يستمعون) الى حال مفرده تصبح الجمله :
أ- جلس المصلون مستمعين الى خطبه الجمعه
ب- جلس المصلون وهم يستمعون الىخطبه الجمعه
ج- جلس مصلون يستمعون الى خطبه الجمعه
د- جلس مصلون وهم يستمعونالى خطبه الجمعه
………….
قال تعالى (فادعوه مخلصين لهالدين)
تعرب كلمه مخلصين في الايه :
أ- حالا منصوبه وعلامه نصبهالياء
ب- حالا منصوبه وعلامه نصبها الفتحه الظاهره
ج- مفعولا به منصوباوعلامه نصبه الياء
……..
(
يباع الحرير الجيد متا بدينار) الحال في المثال:أ- الجيد ب- دينار ج- مترا د- يباع
………….
(شرحتالقصيده بيتا بيتا)
جاءت الحال جامده مؤوله بالمشتق في المثال لانها دلت على :
أ- عدد ب- مفاعله ج- ترتيب د- تشبيه
…………..
قال تعالى" فأرسلناإليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا"
في الايه السابقه جاءت الحال جامده غير مؤولهبالمشتق لانها :
أ- دلت عللا تشبيه
ب- جاءت موصوفه
ج- دلت على ترتيب د– جاءتمضافه
الله يجزاك خير ويسر أمرك وفرج همك
يجب علينا – أيّها الإخوة – التأكد من الجواب قبل التصريح به ..!
تصويب :
* فعل الشرط في البيت هو (يقدّمْ) وليس (يزلقِ) ؛ لأن يزلق جواب الشرط لا فعل الشرط .
* الفعل الجائز التأنيث في قوله ( دارتْ رحى الحرب …) هو الفعل دارتْ فقط لا جميع ما ذكر ؛ لأنّ البقية يجب تأنيثها .
* الخيار الذي يشكل أركان الاستثناء هو فقرة ج (المستثنى منه والمستثنى وأداة الاستثناء ) لا فقرة أ .
* الصواب في إعراب كلمة الحق في قوله تعالى " ولا تقولوا على الله إلا الحقَّ " هو فقرة ب (مفعولاً به منصوباً ..) لا فقرة ج ؛ لأن الاستثناء مفرغ …
والله أعلم >>> وشكرا للجمع
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة somsoma
 أشكرك عزيزي على التصويب واعتذر عن الخطأ الغير مقصود لكن لدي تصويب لإعراب كلمة الحق الأصح تعر ب نائب مفعول مطلق أي: إلا القول الحق،
|
أختي الكريمة المباركة كلنا ذو خطأ ..! ولا بأس في ذلك إذا كنا نخرج من بوابة الخطأ إلى بوابة الصواب ونتلمس الإصابة في دروب العلم … ولكن اسمحي لي أثابك الله بالتعليق التالي لعلنا ننتفع به جميعاً :
لا يقال في اللغة (تصويب) إلاّ لما فيه خطأ ! أما مايحتمل وجهين أو أكثر أو الأمر فيه جائز أو هو وجهة نظر .. فلا محل للتصويب فيه …! وأنتِ هنا قلتِ ( تصويب لإعراب كلمة الحق ..) ولا محلّ لها هنا ! أتدرين لماذا ؟!
أولاً : لأنّ الأصل في الكلام عدم التقدير إلاّ إذا دلّ عليه دليل ؛ ولا حاجة للتقدير هنا .. وإنْ قال بقولكِ بعض المعربين ..
ثانياً : الاختيارات في السؤال ليس منها إعراب كلمة الحق مفعولاً مطلقاً أو صفة نائبة عن المفعول المطلق .. ! بل الاختيارات ( مضاف إليه مجرور – مفعول به – بدل – خبر ) ومعلوم لديكِ ولديّ أنّ الصواب منها هو الثاني ( المفعول به ) فكيف نخرج عنه إلى وجه محتَمل وهو بعيد ؟! بل ليس مطلوباً أو مدرجاً تحت المطلوب من السائل ؟!
ثالثاً : القول في القرآن بلا علم أو دليل واضح هو أمر خطير قد يدخل تحت القول على الله بلا علم ..! وحاشاكِ عنه ! وما دام عندنا وجه واضح جليّ فلا داعي للتوجه إلى ما يحتمل ؛ لأنه لا بد له من قرينة حتى نصرف إليه الرأي …!
ومن خلال هذه الأوجه والتقريرات أظنكِ ستكونين معي وتأخذين بالرأي الذي تقرر هنا ..!
ولو كان السؤال عن مجرد إعراب كلمة الحقّ في الآية دون التخيير لكان لجوابكِ وجهٌ بشرط وجود دليله وقرينته . وعلينا جميعاً احترام وجهات النظر إذا كان لها محل ومقام … زادني الله وإياكِ علماً نافعاً .. وأعتذر عن الإطالة أو إنْ كنت قد أسأتُ بغير قصد ..
والله أعلم >>> وشكرا
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسلم*
حيّاك الله يافاضلة … اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً يارب العالمين ..
أختي الكريمة المباركة كلنا ذو خطأ ..! ولا بأس في ذلك إذا كنا نخرج من بوابة الخطأ إلى بوابة الصواب ونتلمس الإصابة في دروب العلم … ولكن اسمحي لي أثابك الله بالتعليق التالي لعلنا ننتفع به جميعاً :
لا يقال في اللغة (تصويب) إلاّ لما فيه خطأ ! أما مايحتمل وجهين أو أكثر أو الأمر فيه جائز أو هو وجهة نظر .. فلا محل للتصويب فيه …! وأنتِ هنا قلتِ ( تصويب لإعراب كلمة الحق ..) ولا محلّ لها هنا ! أتدرين لماذا ؟! أولاً : لأنّ الأصل في الكلام عدم التقدير إلاّ إذا دلّ عليه دليل ؛ ولا حاجة للتقدير هنا .. وإنْ قال بقولكِ بعض المعربين .. ثانياً : الاختيارات في السؤال ليس منها إعراب كلمة الحق مفعولاً مطلقاً أو صفة نائبة عن المفعول المطلق .. ! بل الاختيارات ( مضاف إليه مجرور – مفعول به – بدل – خبر ) ومعلوم لديكِ ولديّ أنّ الصواب منها هو الثاني ( المفعول به ) فكيف نخرج عنه إلى وجه محتَمل وهو بعيد ؟! بل ليس مطلوباً أو مدرجاً تحت المطلوب من السائل ؟! ثالثاً : القول في القرآن بلا علم أو دليل واضح هو أمر خطير قد يدخل تحت القول على الله بلا علم ..! وحاشاكِ عنه ! وما دام عندنا وجه واضح جليّ فلا داعي للتوجه إلى ما يحتمل ؛ لأنه لا بد له من قرينة حتى نصرف إليه الرأي …! ومن خلال هذه الأوجه والتقريرات أظنكِ ستكونين معي وتأخذين بالرأي الذي تقرر هنا ..! ولو كان السؤال عن مجرد إعراب كلمة الحقّ في الآية دون التخيير لكان لجوابكِ وجهٌ بشرط وجود دليله وقرينته . وعلينا جميعاً احترام وجهات النظر إذا كان لها محل ومقام … زادني الله وإياكِ علماً نافعاً .. وأعتذر عن الإطالة أو إنْ كنت قد أسأتُ بغير قصد ..
والله أعلم >>> وشكرا
|
ثانياً سيدي الفاضل أنا أرحب بالنقاش والحوار الهادف
حيّاك الله أختي الفاضلة ، وأسأل الله لك التوفيق في اختباراتك .
لكني معلمة لغة عربية ولست طالبة أسأل الله التوفيق والنجاح لجميع الطلبة والطالبات
لابأس …وعفواً أختي الكريمة …!
وفقك الله أينما كنتِ ، وحيّاكِ …